诗字的五行属什么?
《说文》曰:詩,志也[一]。从言支声[二]。周官教六诗:曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌[三]。孔子曰:「不学詩,无以言」;「誦詩三百,授之以政,不达;使於四方,不能專对[四]」。「多能鄙事」[五] 。故不學诗,無以立[六]。
按此說詩之原義謂述事達情而已矣。然自周代之官師,有「六書」[七]之名詞,又別為風、賦、比、興、雅、颂[八]之目,由是諸子各以其意解之。故後人或以為詩者聲樂之象形字,如魏李登作《聲類》、晉呂靜作《韻集》,皆以詩為聲樂之象形之字,且分宮羽徵斂四聲焉[九]。或以為詩者抒憂怨之情[十]。其實詩者述事達情之文辭耳,即以詩論,亦不必皆以音樂發揚之,而必欲與聲響相附會也明矣。
夫文章之美莫如言,言者心之音,而聲者言之貌。故古人之為詩也,惟在得言意之宜,而不在聲響之可象[十一]。蓋聲雖不可象,而意則可得形容也。至於音樂,則古人亦有所謂聲者[十二]。彼以宮商角徵羽為聲者,猶今人之云聲也[十三]。以宮商角徵羽與聲歌為用者,猶今人之以聲歌為用也[十四]。但此所謂聲,非此所謂音樂之聲,不可以亂雜也。
今人作詩,或不知詩之原义,而隨意妄解之,遂往往失詩之本旨。故吾嘗以為作詩之道,宜先識詩之本意,然後擇取其材料,而為以得題之辭句。如此則可以傳神而得意,而不必泥拘聲響之法,更不必求合古人之詩。要之詩者乃記述事物之事跡,敘寫情事之狀態者也[十五]。