帝字五行属是什么？
从文字学的角度来看，“王”和“玉”是同一个字，二者互训，都读yù ；而“帝”字在早期汉字系统中则是个形声字，以“士”为形，“帝”为声。这个“帝”的字形，最早见于金文(图一)，字形有异，笔划不一，当是一个形声字的异体字。
关于“帝”的本义，《说文》解释得很清楚：“帝者，谛也，言所依止，谛审之也。”“谛”就是仔细的意思，那“帝”也就是指对事物进行仔细观察、推究的意义了。可见这里的“帝”字是一个会意字，其构字部件“士”有执掌、控制之意（如“土”），与“帝”配合表示统治、主宰的含义。这样组合起来的“帝”字也就有了尊荣高贵的含义，因此许慎才给它下了这样的定义：“帝，天帝也。”
不过这些文字资料似乎无法帮助我们进一步确定“帝”字的五行属性。要解决这个问题还要从中原上古的宗教信仰的角度来考虑。 我们知道，在原始社会末期已经出现了国家形态，于是原来氏族部落的图腾崇拜也逐渐被祖先神灵崇拜所取代，同时伴随着祖先神灵崇拜的还有天地山川神灵的信仰。而在中原地区尤其如此[1]。这些信仰一直影响着先秦诸子百家的思想和后世中国社会的很多方面。
在这样的文化背景下再来观察“帝”字，它的五行归属就很好确定了——它必然是属木的！为什么呢？因为能称为“帝”的神灵必须是生殖繁衍的神灵，而木属性的神灵最容易具备这种属性，所以“帝”一定是属木的了。 根据《说文》的记载来看，“帝”还有一个意思是专指“上帝”，即天帝。对于这个意思许慎没有给出解释，只是引用了《春秋·元命苞》的话“大哉乾元，万物资始，乃统天”作为例证。这句话的意思是赞扬“乾”（即“天”）的创始能力。那么“帝”的天帝的意思其实也可以认为是源于对“天”的崇拜。既然“天”属阳、属金，那么这个“帝”当然也就有金属性的意义了——这正符合上古黄金时代的信仰观念，当时天地未分，故天在上如鼎足而立，所以又有“天圆德博”的说法，而这个“帝”当然是“方德博厚”了，属于极有威仪的至尊至贵之物。
综上，“帝”的第一个意思就是指自然界拥有主宰一切能力的万物之主，属木；第二个意思是指主宰宇宙的无所不在的最高神，属金。