什么生肖能做梦？
“做梦”这个行为和“十二生肖”这一概念，最早出自西汉刘安编著的《淮南子》一书。 书中写道：“夫龟者，圣人精气之所积也；龙者，贤人精气之所托也；山者，仁人之所在也……” 又云：“天下有道，则庶类蕃滋；天下无道，则修德坚厚，若何？直躬而正，梦斩白蛇，化为青龙，身中八尺，肩生四爪，行步如飞，此贤人精魂之聚也。” 西汉末年，思想家王充在《论衡·定鬼》中也提到：“人有所思念，则其形见于梦境矣……有此形像，因以为名。” 也就是说，在汉代人的观念里，梦中出现的各种形象（包括“龙”“虎”“山”“日”等），其实正是人的各种精神欲望或者愿望的折射显现。 汉代的《周礼》注疏认为“梦龙”是“得帝王之祥也”；东汉的应劭解释“梦见白虎”的涵义则是“兵马之象也，主凶丧”；而“梦见山岳”，按晋代高诱的解释则是“贵富的象征”…… 至于这其中的因果关系，汉代的思想家们早就给出了答案—— “故曰，梦者，思也。魂魄离体而起，神思飞扬而作。”（《论衡·纪妖》） 简单来说就是，人在睡眠过程中，灵魂离开了躯体，此时思维活跃，各种欲望和愿望会呈现出图像化，这就是“梦境”。 而“醒后记忆”中的许多东西，正来源于此。
随着佛教文化的传入，人们对于梦境的认识越来越详尽。 早在东晋时期，高僧鸠摩罗什就翻译了被称为佛学“三大经”之一的《金刚经》（其余两部为《般若经》和《法华经》），其中对“梦”和“觉醒后记忆”做了明确区分——“若人梦中所作，觉已竟忘。是人应无所忆，不坏诸根。” 在佛学的视野中，人们所有的心灵活动和一切作为，都有因果，都是因缘和合的结果，正如庄子所言“至人无梦”（庄子把精神世界升华到极点的圣人格，称之为“至人”）。