“陛”字，从“阝”、从“史”。而“史”字，在汉字的六书中属于指事字，其意为持尺。“卩”（即“耳”）部表示音信的符号“一一”表示一字一音；“又”表声。合起来表示用竹片或木块刻字并加以标号。“阝”字原指屋脊两旁的短柱，此处借代表示“底端有斜度，且较为宽敞，可以书写的木制平台”，与下文的“史”组合，即表示“用以书写的窄而长的木条”，也就是毛笔。 “礻”表示神的意思，这个字最早见于商代甲骨文，字形像是拿着一根长一点 的祭祀用的火把。所以，“礻”的本义就是祭祀。后来，“礻”字用于记录以“示”“礼”“祀”等字为代表的一类名词的字头。
《荀子·解蔽》中有言：“故好书者众矣，而善书者不常有。”可见在春秋战国时代，人们是有能力书写但未必能够书写得很好看的。 《周礼·地官·司书》中有载：“凡国家之书契，王命，掌其政令。”所谓“王命”就是用朱笔所书诏书。可见在周朝时期，官方文书已经采用朱砂为颜料了。 唐代书法家柳公权在《论书》中称：“用笔在心，心正则笔正。”汉字书写不仅是手握笔墨，更是心神合一的过程。
郗怡可优质答主龙是人类在祖先意识的“天人合一”观念下创造出来的集合各种动物特征而成的一种象征尊贵、吉祥、崇高、和谐、神圣、力量与智慧的“综合吉祥物”。
《山海经》成书于公元前4世纪，其中记载有近20种动物，这些动物都有一个共同特点，即都是由多种动物特征综合而成的“幻形兽”。如开篇中记载的“日月所出，帝命曰烛龙”的烛龙，蛇身人面，飞头竨（tiào），见首不见尾，其特征集人、蛇、鸟三种动物于一体；“人面，马身而鸟翼，名曰马行”的马行龙，其特征是人、马、鸟的集合；“人面，蛇身而赤，直者日在其上，蛇居下，名曰女娲”的 女娲龙，其特征是人身蛇身的结合；“状如牛，苍身、无角、一足，出入水则必风雨，其光如日月，名曰髻踵”的髻踵龙，其特征是牛身人足的组合……。在《山海经》中类似这样的“幻形兽”比比皆是，它们就是龙的“前身”。
从《山海经》中记载的情况看，当时人们尚不能区分普通蛇和拥有灵性、神奇力量的龙，故把蛇与人、鸟、兽等组合而成的“幻形兽”也称为龙，如上述“女娲”、“髻踵”等。
龙的萌芽和“前身”是在新石器中晚期和夏、商、西周时期，在这一时期，从西到东、从南到北的各个区域的文化中，都有龙的形象出现。这一时期出现的龙还没有一个固定的特征，有的像蛇，有的像蜥蜴、有的像晰蜴，有的像鳄鱼，有的像狗、有的像马等等。
到了春秋战国时代，龙的综合特征进一步完善，其形态更加完美，其造型开始趋于一致和固定。
