树龙是什么生肖？
在《山海经》中，“树龙”又称作“修木”或“朱木” 《海外东经》中有云：“诸沃之野……爰有奇草，名曰祝余，蔓草拂之，不若荼蓼；其味腥而咸，其气臭，食之使人益壮，可以辟恶。”又云：“诸沃之野……爰有大泽，名诸禺。其中多朱木，是树也，一叶而二花，天明，叶始生，明盛，华满，色赤，象火，昼夜不凋，谓之树龙。”
从上面的文字来解释的话，树龙的样子是这样的：叶子像荼（tú）和蓼（liǎo）的叶子，但比它们大一些、窄一些。花朵有两层，外层呈燃烧火焰状，内层如钟锤。花的大小和颜色随时间而变化，早晨花开，下午花开放最大，夜晚花开始凋谢，白天花儿重新闭合。这种树木具有驱虫、净化空气的作用。
那么，这样的树龙是不是真实的存在呢？ 在古代，人们对于自己未知的事物都会赋予神秘色彩进行解读，当然，这里也包括动植物。如果仔细研究古人记载的奇异植物，我们会发现一个有趣的现象——大多数的奇异植物都具有对称的外形且兼具雌雄同株的特性。我们就可以给这些“奇异的植物”打上一个标签——“文化植物”。
我们再来看看树龙，是否具有“文植物”的特性呢？ 首先，它具有雌雄异株的特性；其次，它的花朵具有可开合的特性。但是，我认为最重要的特征在于，它是“文化植物”——在古人缺乏科学知识的情况下，他们对于自然的解读是极具想象力的，正由于想象力过于丰富，很多时候我们将难以分辨它们究竟是真实存在的植物还是虚构的文字描述。
以树龙为例，根据《海外东山经》中的描述，它是一种“大而平”的植物，与现今我们所认知的植物相差甚远。但在上古时期，这并没有什么奇怪的，因为那时候我们的祖先对于自然界的认识极其有限，他们并不能准确地对自然界进行分类。我们应当给予这些先人们应有的理解，也就是将那些无法考证的文字描述看作是他们对于现实的超越或者说是一种理想化的造型。