道王五行在哪里？
首先，道是道家之学说，而道家的思想源远流长。从先秦的哲学家庄子开始，道教就已经在吸收、糅合诸家学说了。说“老子创立道家”是不对的；同样，说“庄子创立逍遥派”也是不当的（《庄子》内七篇实为一气贯之）。后世道教所尊奉的老子，其实是春秋战国时诸子百家中道家学派的代表人物之一——当然是最得道的那个。
说到老子与庄子的关系，可以翻看一下刘永锋先生所著《中国哲学史新编》（山西人民出版社1983年版）第二章第一节“道家的起源和形成”中的内容，其中关于老聃与庄子关系的描述十分精到，甚详尽，故在此节引述如下： 如果说，在老子那里，‘道’还只是一个哲学范畴的话，那么，到了庄子则不仅有了具体的形象，而且有了鲜活的生命……这显然是道家哲学发展中一个重要的里程碑。
为什么会出现这样的发展呢？ 原因恐怕要从老子身上找。老子虽然也谈‘道’，却始终没有脱离作为哲学家对待‘道’的态度。他的‘道’更像是一种理性思维的结果。这种理性和逻辑思维的能力，当然是他之所以成为伟大哲学家的原因所在。但是，似乎也太缺少了一些作为民间思想的活灵活现的‘灵气’。所以，老聃的道，尽管被庄子神化了，但我们必须指出，其源头仍在老子。
至于庄子所推崇的惠施，我们不知道他是否真的拥有‘智士’的称号，也不知道他是否真的具有‘辩者’的才能。但他一定不是儒家所谓的那种‘正名’的儒者，而是秉承了老子道统而又超越于老子之上的道家代表人物——至少他在自己的著作中是这样向自己设定的。